monografia sobre egipto
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Re: monografia sobre egipto
Faraones de Egipto
El país pertenece al faraón,
hijo de Ra, el sol,
encarnación de el dios halcón Horus. Se le rinde
culto como a un dios, y los artistas lo representan con atributos
divinos: el halcón y el disco solar encerrado entre
dos cuernos.
Su autoridad se
ejerce por intermedio de los funcionarios, estrictamente
jerarquizados, y reclutados entre los escribas o egipcios
instruidos, y el ejército, mitad nacional y mitad
mercenario.
Los sacerdotes eran los todos poderosos en la
sociedad
egipcia, por el prestigio mismo de su dignidad y por sus inmensas
riquezas. Cada colegio estaba dirigido por un gran
sacerdote.
El pueblo, además de la burguesía
rica e industriosa de las actividades, se compone de
aldeanos, sujetos al servicio,
sometidos a mucha obligaciones,
y cuya situación es bastante miserable. Egipto es sobre
todo una región de producción agrícola; el comercio
estaba en manos de los extranjeros.
Faraones famosos
Akhenatón : En el reinado de
Akhenatón, fueron abolidos los dioses tradicionales
egipcios; solo se siguió venerando al dios-sol. Para
romper los lazos con los demás dioses,
Akhenatón fundó una nueva capital y
cerró todos los templos menos los del dios-sol. La reina
Nefertiti ayudó a su esposo a establecer el culto al
dios-sol Atón, y probablemente reinó conjuntamente
con Akhenatón .
Hatshepsut : Hatshepsut fue una resuelta
mujer que
gobernó Egipto durante unos 20 años. Debería
haber sido regente en nombre de su joven hijastro Tutmosis III,
pero empuñó con firmeza las riendas del poder. Llevaba
corona de faraón y la barba de
ceremonia.
Ramsés II : Reino en Egipto durante 67
años. Construyó más monumentos y
levantó más estatuas que ningún otro
faraón. Entre sus edificaciones está el complejo
funerario de la orilla occidental, en Tebas, hoy denominado
Ramesseum.
Tutmosis IV : Fue famoso porque mandó
a liberar a la gran esfinge de Gizeh de la arena del desierto que
se había acumulado sobre ella.
Tutankhamón : El rey
Tutankhamón subió al trono con 9 años
de edad solamente. Es evidente que le aconsejaron sus altos
dignatarios, pero al parecer decidió restablecer los
dioses antiguos abolidos por Akhenatón.
A continuación se presentan los nombres de
los faraones; los nombres que están encerrados entre
paréntesis es su verdadero nombre:
El país pertenece al faraón,
hijo de Ra, el sol,
encarnación de el dios halcón Horus. Se le rinde
culto como a un dios, y los artistas lo representan con atributos
divinos: el halcón y el disco solar encerrado entre
dos cuernos.
Su autoridad se
ejerce por intermedio de los funcionarios, estrictamente
jerarquizados, y reclutados entre los escribas o egipcios
instruidos, y el ejército, mitad nacional y mitad
mercenario.
Los sacerdotes eran los todos poderosos en la
sociedad
egipcia, por el prestigio mismo de su dignidad y por sus inmensas
riquezas. Cada colegio estaba dirigido por un gran
sacerdote.
El pueblo, además de la burguesía
rica e industriosa de las actividades, se compone de
aldeanos, sujetos al servicio,
sometidos a mucha obligaciones,
y cuya situación es bastante miserable. Egipto es sobre
todo una región de producción agrícola; el comercio
estaba en manos de los extranjeros.
Faraones famosos
Akhenatón : En el reinado de
Akhenatón, fueron abolidos los dioses tradicionales
egipcios; solo se siguió venerando al dios-sol. Para
romper los lazos con los demás dioses,
Akhenatón fundó una nueva capital y
cerró todos los templos menos los del dios-sol. La reina
Nefertiti ayudó a su esposo a establecer el culto al
dios-sol Atón, y probablemente reinó conjuntamente
con Akhenatón .
Hatshepsut : Hatshepsut fue una resuelta
mujer que
gobernó Egipto durante unos 20 años. Debería
haber sido regente en nombre de su joven hijastro Tutmosis III,
pero empuñó con firmeza las riendas del poder. Llevaba
corona de faraón y la barba de
ceremonia.
Ramsés II : Reino en Egipto durante 67
años. Construyó más monumentos y
levantó más estatuas que ningún otro
faraón. Entre sus edificaciones está el complejo
funerario de la orilla occidental, en Tebas, hoy denominado
Ramesseum.
Tutmosis IV : Fue famoso porque mandó
a liberar a la gran esfinge de Gizeh de la arena del desierto que
se había acumulado sobre ella.
Tutankhamón : El rey
Tutankhamón subió al trono con 9 años
de edad solamente. Es evidente que le aconsejaron sus altos
dignatarios, pero al parecer decidió restablecer los
dioses antiguos abolidos por Akhenatón.
A continuación se presentan los nombres de
los faraones; los nombres que están encerrados entre
paréntesis es su verdadero nombre:
- Faraones:
Finales del predinástico
(hacia 3000)
Zekhen;
Narmer
Periodo dinástico
temprano
(2920-2575)
I dinastía
2920-2770
Menes
Djer
Wadj
Den
Adjib
Semerket
Qa’a
II dinastía
(2770-2649)
Hetepsekhemwy
Re’neb
Ninetjer
Peribsen
III dinastía
(2649-2575)
Zanakhet
2649-2630
Djoser
2630-2611
Sekhemkhet
2611-2603
Kha’ba
2603-2599
Huni
2599-2575
Imperio Antiguo
(2575-2134)
IV dinastía
(2575-2465)
Snofu
2575-2551
Khufu (Keops)
2551-2528
Ra’djedef
2558-2520
Kefren
(Ra’kha’ef)
2550-2494
Menkaure (Mikerinos)
2490-2472
Shepseskaf
2472-2467
V dinastía
(2465-2323)
Ursekaf
2465-2458
Sahure
2458-2446
Neferikare Kakai
2446-2426
Shepseskare Ini
2426-2419
Ra’neferef
2419-2416
Neuserre Izi
2416-2392
Menkauhor
2396-2388
Djedkare Izezi
2388-2356
Wenis
2356-2323
VI dinastía
(2323-2150)
Teti
2323-2291
Pepi I (Meyre)
2289-2255
Merenre Nemtyemzaf
2255-2246
Pepi II (Neferkare)
2246-2152
Dinastías VII/VIII
2150-2134
Existieron numerosos reyes de
carácter transitorio entre los que se incluye
Neferkare
I Periodo Intermedio
(2134-2040)
Dinastías IX/X
(Herakleopalitanas)
2134-2040
Varios reyes llamados Khety; Merykare;
Ity
XI dinastía (tebana)
(2134-2040)
Inyotef I (Sehertawy)
2134-2118
Inyotef II
(Wah’ankh)
2118-2069
Inyotef III
(Nakhtnebtepnufer)
2069-2061
Nebhepetre
2061-2010
Mentuhotpe
Imperio Medio
(2040-1640)
XI dinastía (sobre todo
Egipto)
(2040-1991)
Nebheprtre
2061-2010
Mentuhotpe
S’ankhkare
2010-1998
Mentuhotpe
Nebhepetre
1998-1991
Mentuhotpe
XII dinastía
1991-1783
Amenemhet I (Sehetepibre)
1991-1962
Senwosret I
(Kheperperkare)
1971-1926
Amenemhet II (Nuebkaure)
1929-1892
Senwosret II
(Kha’kheperre)
1897-1878
Senwosret III
(Kha’kaure)
1878-1841
Amenemhet II
(Nima’atre)
1844-1797
Amenemhet IV
(Ma’akherure)
1799-1787
Nefrusobk (Sebekkare)
1787-1783
XIII dinastías
1793-1640
Señalamos mejor a los más
conocidos; los números indican su posición en
la lista completa (70 reyes)
Wegaf (Khutawyre) 1
1783-1779
Amenemet V (Sekhemkare) 4
Harnedjheriotef (Hetepibre)
9
Amenyqemau 11
Sebekhotpe I (Kha’ankhre)
12
Hor (Awibre) 14
Amenemet VII (Sedjefakare)
15
Sebekhotpe II (Sekhemre-khutawy)
16
Khendjer (Userkare) 17
Sebekhotpe III (Sekhemre-swadjtawy)
21
Neferhotep I (Kha’ sekhemre)
22
Sebekhotpe IV (Kha’neferre)
24
Aya (Mernefere) 27
1704-1690
Mentuemzaf (Djed’ankhre)
32
Dedumose II (Djedneferre)
37
Neferhotep (Sekhemres’ankhtawy)
41
1704-1690
XIV dinastía
Se trata de un grupo de
reyes de menor importancia, que probablemente fueron
contemporáneos de los soberanos de las
dinastías XIII y XV
II Periodo intermedio
1640-1532
XV dinastía
(Hyksos)
Saltis
Sheshi
Khian
Apofis
1585-1542
Khamudi
1542-1532
XVI dinastía
Gobernadores hyksos de menor relieve,
contemporáneos de los monarcas de la XV
dinastía
XVII dinastía
1640-1550
Numerosos reyes tebanos; los números
pospuestos indican su posición en la lista
completa
Inyotef V (Nubkeperre) 1
1640-1635
Sebekemzaf I (Sekhemre-wadykha’u)
3
Nebireyeraw (Swadjenre) 6
Sebekemzaf II (Sekhemre-shedtawy)
10
Ta’o I (Senakhtenre)
13
Ta’o II (Seqenenre)
14
Kamose (Wadjkheperre) 15
1555-1550
Imperio Nuevo
1550-1070
XVIII
dinastía
1550-1307
Ahmosis (Nebpehtire)
1550-1525
Amenofis I(Djiserkare)
1525-1504
Tutmosis I (Akheperkare)
1504-1492
Tutmosis II (Akheperenre)
1492-1479
Tutmosis III (Menkheperre)
1479-1425
Hatshepsut
(Ma’atkare)
1473-1458
Amenofis II (Akheprure)
1427-1401
Tutmosis IV (Menkheprure)
1401-1391
Amenofis III
(Nebma’atre)
1391-1353
Amenofis IV /Akenatón (Neferkheprure
wa’enre)
1353-1335
Smenkhkare (Ankhkheprure
wa’enre)
1335-1333
Tut’ankamón
(Nebkhkprure)
1333-1323
Aya (Kheperkheprure)
1323-1319
Haremhab-horemheb
(Djeserkheprure)
1319-1307
XIX dinastía
1307-1196
Ramsés I
(Menpehtire)
1307-1306
Sethi I (Menma’atre)
1306-1290
Ramsés II
(Userma’atre’setepenre)
1290-1224
Merneptah (Baenre
Hotephirma’ate)
1224-1214
Sethi II (Userkheprure
setepenre)
1214-1204
Amenmesses (Menmire) usurpador durante el
reinado de Sethi II
Siptah (Akhenre setepenre)
1204-1198
Twosre (Sitre meritamun)
1198-1196
XX dinastía
1196-1070
Sethnakhte (Userkha’ure
meryamun)
1196-1194
Ramsés III
(Userma’atre’meryamun)
1194-1163
Ramsés IV
(Heuama’atre’aetepenamun)
1163-1156
Ramsés V
(Userma’atre’sekheperenre)
1156-1151
Ramsés VI
(Nebma’atre’meryamun)
1151-1143
Ramsés VII
(Userma’atre’sertepenremerya-mun)
1143-1136
Ramsés VIII
(Userma’atre’akhenamun)
1136-1131
Ramsés IX
(Neferkarere’setpenre)
1131-1112
Ramsés X (Kheperma’atre
setpenre)
1112-1100
Ramsés XI (Menma’atre
setpenptah)
1100-1070
III período Intermedio
1070-712
XXI dinastía
1070-945
Smendes (Hedjkheperre
setepenre)
1070-1044
Amenemnisu (nefercare)
1044-1040
Psusennes I (Akaheperre
setepernamun)
1040-992
Amenemope (Userma’atre
setepernamun)
993-984
Osorkón I (Akaheperre
setepenre)
984-978
Siamón (Netjerkheperre
setepernamun)
978-959
Psusennes II (Tikheprure
setepenre)
959-947
XXII dinastía
945-712
Shoshenq-Sheshonq I (Aedjkheperre
setepenre)
945-924
Osorkón II (Sekhemkhepenre
setepenre)
924-909
Takelot I (Userma’atre
setepenamun)
999- ?
Shoshenq II (Heaqkheperre
setepenre)
?-883
Osorkón III (Userma’atre
setepenamun)
883-855
Takelot II (Aedjkheperre
setepenre)
860-835
Shoshenq III (Userma’atre
setepere-amun)
835-783
Pami (Userma’atre
setepere-amun)
783-773
Shoshenq V (Akheperre)
773-735
Osorkón V (Akheperre
setepenamun)
735-712
XXIII dinastía
828-712
Perdubaste I
828-803
Osorkón IV
777-749
Peftjau’awybast
(Neferkare)
740- 725
XXIV dinastía (Sais)
724-712
Tefnakhte(Shepsesre)
724-717
Bocchoris(Wankare)
717-712
XXV dinastía(Nubia y área de
Tebas )
770-712
Kashta(Nima’atre)
770-750
Piye(Userma’atre y
otros)
750-712
Período tardío
712-332
XXV dinastía (Nubia y todo
Egipto)
712-657
Shabaka(Neferkare)
712-698
Shebitku(Djedkaure)
698-690
Taharqa(Khure Nefertem)
690-664
Tantamani(Bakare)
664-657
XXVI dinastía
664-525
Neco-Nekao I
672-664
Psammético
I(Wahibre)
664-610
Neco II(Wehemibre)
610-595
Psammético
II(Neferibre)
595-589
Apries(Ha’a’ibre)
589-570
Amasis(Khnemibre)
570-526
Psammético
III(Ankhkaenre)
526-525
XXVII dinastía(persa)
525-404
Cambises
525-522
Darío I
521-486
Jerjes I
486-466
Artajerjes I
465-424
Darío II
424-404
XXVIII dinastía
404-399
Amirteo
404-399
XXIX dinastía
399-380
Neferites I(Baenre
merynetjeru)
399-393
Psammutis (Userre
setepenptah)
399
Hakoris
(Khnemma’atre)
393-380
Neferites II
380
XXX dinastía
380-343
Nectanebo I (Kheperkare)
380-362
Teos (Irma’atenre)
365-360
Nectanebo II (Senedjemibre
setepenanhur)
360-343
II Período persa
343-332
Artajerjes II Oco
343-338
Arsés
338-336
Darío III Codomano
335-332
Período Greco-Romano
332a.C.-395d.C.
Dinastía
Macedónica
332-304
Alejandro III el Grande
332-323
Filipo Arrideo
323-316
Alejandro IV
316-304
Dinastía Ptolomaica
304-330
Ptolomeo I Soter I
304-284
Ptolomeo II Filadelfo
285-246
Ptolomeo III Evergetes I
246-221
Ptolomeo IV
Filopátor
221-205
Ptolomeo V Epífanes
205-180
Ptolomeo VI
Filométor
180-164, 163-145
Ptolomeo VIII
170-163, 145-116
Evergetes II
(Fiscón)
Ptolomeo VII
145
Filopátor
Cleopatra III
116-107
Ptolomeo IX Soter II
(Latiros)
Cleopatra IV
107-88
Ptolomeo X Alejandro I
Ptolomeo IX Soter II
88-81
Cleopatra Berenice
81-80
Ptolomeo XI Alejandro II
80
Ptolomeo XII Néos
80-58, 55-51
Dionisos (Auletes)
Berenice IV
58-55
Cleopatra VII
51-30
Ptolomeo XIII
51-47
Ptolomeo XIV
47-44
Ptolomeo XV
Cesarión
44-30
Emperadores Romanos
30 a. C. -395 d. C.
Augusto
30a.C.-14 d.C
Tibero
14-37
Gayo (Calícula)
37-41
Caudio
41-54
Nerón
54-68
Galba
68-69
Otón
69
Vespasiano
69-79
Tito
69-81
Domiciano
81-96
Nerva
96-98
Trajano
98-117
Adriano
117-138
Antonino Pío
138-161
Marco Aurelio
161-180
Lucio Vero
161-169
Cómmodo
180-192
Septimio Severo
193-211
Caracalla
198-217
Geta
209-212
Macrino
217-218
Diadumeniano
218
Alejandro Severo
222-235
Gordiano III
238-244
Filipo
244-249
Decio
249-251
Galo y Volusciano
251-253
Valeriano
253-260
Galieno
253-268
Macriano y Quieto
260-261
Aureliano
270-275
Probo
276-282
Diocleciano
284-305
Maximiano
286-305
Galerio
293-311
Re: monografia sobre egipto
Un reino gobernado por divinos faraones .
3200 a. C. - 300 d.C.
En el valle del Nilo se edificaron colosales tumbas para los soberanos egipcios que durante 3.500 años reinaron como dioses.
Lo más notable y espectacular legado por pueblo alguno del mundo antiguo fue la obra de una civilización que tuvo sus raíces en la estrecha y fértil zona del Valle del Nilo y que floreció durante el asombroso espacio de 3.500 años. El legado de Egipto comprende las pirámides de Gizeh, la Gran Esfinge y los fabulosos tesoros del rey niño Tutankhamón. Sin embargo, las reliquias tal vez más notables descansan en la sala de un museo de la moderna ciudad de El Cairo, donde el visitante puede contemplar actualmente los rostros de algunos de los más grandes gobernantes de la historia egipcia, reyes que murieron 2.500 años antes de que Cristóbal Colón y sus sucesores llevarán a América la civilización europea.
En el antiguo Egipto, la supervivencia del cuerpo momificado era una garantía de vida más allá de la muerte. Las profundas creencias religiosas de los egipcios fueron el origen de su civilización. Dichas creencias inspiraron la edificación de grandes templos a lo largo del Nilo, templos que todavía hoy subsisten, tales como las salas de columna de Karnak y los grandes monumentos edificados por Ramsés II en Abu Simbel.
La religión dictó las normas que inspiraron todo el arte Egipcio, y, pese a la creencia popular, las pirámides no fueron edificadas por sudorosos esclavos extranjeros bajo el látigo de brutales capataces, sino por los propios egipcios que probablemente consideraron su trabajo como un acto de ofrenda religiosa a sus faraones.
3200 a. C. - 300 d.C.
En el valle del Nilo se edificaron colosales tumbas para los soberanos egipcios que durante 3.500 años reinaron como dioses.
Lo más notable y espectacular legado por pueblo alguno del mundo antiguo fue la obra de una civilización que tuvo sus raíces en la estrecha y fértil zona del Valle del Nilo y que floreció durante el asombroso espacio de 3.500 años. El legado de Egipto comprende las pirámides de Gizeh, la Gran Esfinge y los fabulosos tesoros del rey niño Tutankhamón. Sin embargo, las reliquias tal vez más notables descansan en la sala de un museo de la moderna ciudad de El Cairo, donde el visitante puede contemplar actualmente los rostros de algunos de los más grandes gobernantes de la historia egipcia, reyes que murieron 2.500 años antes de que Cristóbal Colón y sus sucesores llevarán a América la civilización europea.
En el antiguo Egipto, la supervivencia del cuerpo momificado era una garantía de vida más allá de la muerte. Las profundas creencias religiosas de los egipcios fueron el origen de su civilización. Dichas creencias inspiraron la edificación de grandes templos a lo largo del Nilo, templos que todavía hoy subsisten, tales como las salas de columna de Karnak y los grandes monumentos edificados por Ramsés II en Abu Simbel.
La religión dictó las normas que inspiraron todo el arte Egipcio, y, pese a la creencia popular, las pirámides no fueron edificadas por sudorosos esclavos extranjeros bajo el látigo de brutales capataces, sino por los propios egipcios que probablemente consideraron su trabajo como un acto de ofrenda religiosa a sus faraones.
- Spoiler:
- Los poderes del faraón
Participar en la construcción de las pirámides y de los templos era para los egipcios un acto de profundo significado. Toda la tierra de Egipto y su pueblo pertenecían a los dioses, y en particular a Horus, a quien, según se creía, el faraón representaba sobre la tierra en el transcurso de su vida. Las funciones del faraón consistían en mantener el orden total del universo, establecido en el momento de la creación, y que abarcaba no solamente la estructura social y política de Egipto, sino también las leyes de la naturaleza, el movimiento de los cuerpos celestes, la sucesión de las estaciones y la inundación y estiaje anuales del Nilo. Los miles de campesinos que intervenían en el gran esfuerzo de construir un templo o una tumba para el faraón participaban en un acto que, según se estimaba, traería espléndidas consecuencias para la tierra y el pueblo de Egipto.
A todo lo largo de la historia egipcia, el rey dispuso la autoridad absoluta en todas las esferas de la administración, aunque sus responsabilidades cotidianas quedaran necesariamente delegadas en su visir y en un número cada vez mayor de funcionarios. Como solamente el rey podía llegar a los dioses, él era también el cause gracias al cual los hombres tomaban contacto con el mundo espiritual. El rey había de interceder ante los dioses en favor del pueblo, cumpliendo los ritos apropiados y haciendo a las ofrendas requeridas, con el objeto de que los dioses consideraran benévolamente a Egipto. En teoría el rey era, por tanto, el sumo sacerdote de cualquier templo del territorio, y era él quien designaba a otros sacerdotes para tan alto menester y quien dotaba a los templos de tierras y rentas
Re: monografia sobre egipto
Privilegios del faraón
El faraón podía dedicarse a la caza en los desiertos de Egipto, podían cazar toros salvajes, gacelas, órices, antílopes y leones. El faraón Amenhotep III se ufanaba de haber matado más de 100 fieros leones en 10 años; también mató 90 toros salvajes en una cacería. Por lo general, el faraón no corría peligro en sus partidas de caza: le acorralaban los toros en un cercado y allí les azuzaban las piezas. Luego, también utilizaron carros. Además de la caza, el río estaba rebosante de peces que se podían capturar con arpones, anzuelos o redes. Los macizos de papiro también ofrecía gran variedad de aves y gansos. Para cazarlos la técnica consistía en lanzar un bastón arrojadizo cuando las aves salían volando del macizo.
La forja de una nación
Manes y sus sucesores fundieron el norte y el sur. Los egipcios fueron por ello el primer pueblo de la antigüedad que tomó carácter de nacionalidad, alcanzada en un mundo donde los pequeños principados y las ciudades-estado eran el modelo normal de sociedad. Durante las cuatro centurias del llamado período arcaico de Egipto (3.200 a 2.800 a. C.) los ejércitos egipcios lucharon con los hombres de las tribus de Nubia y con los beduinos del desierto de la posesión de materias primas tales como las piedra, el cobre y el oro. Sus barcos navegaron por el norte a lo largo de las costas del Mediterráneo, llegando hasta el Líbano en busca de los largos troncos de árboles que faltaban en Egipto.
Soldados
En los primeros tiempos, los soldados desempeñaron un importante papel en Egipto, alrededor del año 3000 a. C. Más adelante, los faraones emprendieron campañas militares fuera de sus fronteras, en Palestina, Siria y Nubia. El ejército egipcio estaba bien organizado, poseía una jerarquía de mandos desde el propio faraón hasta los oficiales que mandaban a grupos de cincuenta hombres, y los escribas castrenses que escribían despachos y reseñaban las campañas. Había tropas tanto de infantería como de carros. Los carros egipcios, tripulados cada uno por dos soldados y tirados por dos caballos, eran de madera. Y servían de plataformas móviles de ataque, desde las cuales los arqueros podían asaetar al enemigo.
En tiempo de paz, los soldados participaban en tareas civiles como la excavación de canales de riego o el transporte de piedras desde el desierto para las tumbas de los reyes.
El Valle de los Reyes
Los reyes del Nuevo Reino ya no fueron enterrados en imponentes pirámides a la vista de todos. Sus tumbas se excavaban ahora profundamente en la roca, ocultas en un lejano valle solitario llamado el Valle de las Tumbas de los Reyes, donde se esperaba que estarían protegidas de los saqueadores de sepulturas. Sin embargo, no siempre las salvaría esta precaución y así, hacia finales del Nuevo Reinado, casi todas las tumbas habían sido violadas y saqueadas, dispersado su contenido y fundido el oro de los tesoros. Excepción notable fue la tumba de Tutankhamón, cuya cámara interior permaneció intacta.
Aunque, en teoría, el rey designaba a los altos funcionarios, en la práctica, un hijo sucedía a su padre en los menesteres reales, pese a que la promoción por méritos no fuera de ningún modo desconocida. Como fuente de justicia, los edictos del rey eran ley, si bien parece que en esta época existió un cuerpo de leyes escritas y la mayoría de las querellas fueron sentenciadas por los magistrados en tribunales locales.
Los rollos de papiro de finales del Nuevo Reino registran el juicio seguido contra un número de conspiradores acusados de alta traición, y también un proceso contra ladrones de tumbas acusados de despojar los sepulcros reales tebanos. En ambos casos parece que los jueces condujeron sus actuaciones con exquisita consideración hacia los principios de justicia. A los acusados se les permitió asumir su propia defensa, y aunque los cabecillas fueron condenados a muerte, a los demás se les dejó en libertad. Ya mil años antes de que la civilización griega llagara a su apogeo, los egipcios pudientes disfrutaban de un grato y complicadísimo estilo de vida.
El faraón podía dedicarse a la caza en los desiertos de Egipto, podían cazar toros salvajes, gacelas, órices, antílopes y leones. El faraón Amenhotep III se ufanaba de haber matado más de 100 fieros leones en 10 años; también mató 90 toros salvajes en una cacería. Por lo general, el faraón no corría peligro en sus partidas de caza: le acorralaban los toros en un cercado y allí les azuzaban las piezas. Luego, también utilizaron carros. Además de la caza, el río estaba rebosante de peces que se podían capturar con arpones, anzuelos o redes. Los macizos de papiro también ofrecía gran variedad de aves y gansos. Para cazarlos la técnica consistía en lanzar un bastón arrojadizo cuando las aves salían volando del macizo.
La forja de una nación
Manes y sus sucesores fundieron el norte y el sur. Los egipcios fueron por ello el primer pueblo de la antigüedad que tomó carácter de nacionalidad, alcanzada en un mundo donde los pequeños principados y las ciudades-estado eran el modelo normal de sociedad. Durante las cuatro centurias del llamado período arcaico de Egipto (3.200 a 2.800 a. C.) los ejércitos egipcios lucharon con los hombres de las tribus de Nubia y con los beduinos del desierto de la posesión de materias primas tales como las piedra, el cobre y el oro. Sus barcos navegaron por el norte a lo largo de las costas del Mediterráneo, llegando hasta el Líbano en busca de los largos troncos de árboles que faltaban en Egipto.
Soldados
En los primeros tiempos, los soldados desempeñaron un importante papel en Egipto, alrededor del año 3000 a. C. Más adelante, los faraones emprendieron campañas militares fuera de sus fronteras, en Palestina, Siria y Nubia. El ejército egipcio estaba bien organizado, poseía una jerarquía de mandos desde el propio faraón hasta los oficiales que mandaban a grupos de cincuenta hombres, y los escribas castrenses que escribían despachos y reseñaban las campañas. Había tropas tanto de infantería como de carros. Los carros egipcios, tripulados cada uno por dos soldados y tirados por dos caballos, eran de madera. Y servían de plataformas móviles de ataque, desde las cuales los arqueros podían asaetar al enemigo.
En tiempo de paz, los soldados participaban en tareas civiles como la excavación de canales de riego o el transporte de piedras desde el desierto para las tumbas de los reyes.
El Valle de los Reyes
Los reyes del Nuevo Reino ya no fueron enterrados en imponentes pirámides a la vista de todos. Sus tumbas se excavaban ahora profundamente en la roca, ocultas en un lejano valle solitario llamado el Valle de las Tumbas de los Reyes, donde se esperaba que estarían protegidas de los saqueadores de sepulturas. Sin embargo, no siempre las salvaría esta precaución y así, hacia finales del Nuevo Reinado, casi todas las tumbas habían sido violadas y saqueadas, dispersado su contenido y fundido el oro de los tesoros. Excepción notable fue la tumba de Tutankhamón, cuya cámara interior permaneció intacta.
Aunque, en teoría, el rey designaba a los altos funcionarios, en la práctica, un hijo sucedía a su padre en los menesteres reales, pese a que la promoción por méritos no fuera de ningún modo desconocida. Como fuente de justicia, los edictos del rey eran ley, si bien parece que en esta época existió un cuerpo de leyes escritas y la mayoría de las querellas fueron sentenciadas por los magistrados en tribunales locales.
Los rollos de papiro de finales del Nuevo Reino registran el juicio seguido contra un número de conspiradores acusados de alta traición, y también un proceso contra ladrones de tumbas acusados de despojar los sepulcros reales tebanos. En ambos casos parece que los jueces condujeron sus actuaciones con exquisita consideración hacia los principios de justicia. A los acusados se les permitió asumir su propia defensa, y aunque los cabecillas fueron condenados a muerte, a los demás se les dejó en libertad. Ya mil años antes de que la civilización griega llagara a su apogeo, los egipcios pudientes disfrutaban de un grato y complicadísimo estilo de vida.
Re: monografia sobre egipto
Una reina que fue rey
Durante el Nuevo Reino, la gran expansión del imperio egipcio fue llevada a cabo por una única dinastía de faraones que gobernó aproximadamente 250 años. Solamente en dos ocasiones, durante la fecunda historia de esta familia tebana, se produjeron tensiones y crisis. La primera fue producto de la ambición de una terrible mujer, la reina viuda Hatshepsut. Después de la muerte de su esposo en 1504 a. C. aproximadamente, Hatshepsut se convirtió en regente de su joven hijastro y sobrino, Tutmosis III. Una vez instalada en el trono, Hatshepsut asumió las funciones, los distintivos e incluso las vestiduras de un faraón, y gobernó durante casi veinte años.
Uno de los más notables acontecimientos del pacífico reinado de Hatshepsut fue una expedición naval a tierras somalíes de la que volvieron con mirra e incienso y también con marfil, ébano, pieles de pantera y oro, la exótica mercancía del interior de Africa. La expedición se conmemoró con relieves en el templo funerario de Hatshepsut en Tebas.
Literatura
Evolución de la escritura
La escritura progresó desde los cortos períodos de signos pictóricos hasta el desarrollo de una caligrafía que disponía de un amplio número de signos. Los egipcios descubrieron una superficie para escribir muy superior a las tabletas de arcilla de Mesopotamia: el papiro. La médula de la planta del papiro fue cortada en tiras de la misma longitud, colocándolas, una vez planas, unas junto a otras hasta conseguir unas tersas láminas en las que los escribas escribían con tinta. Papiro es el inicio de la palabra inglesa " paper ".
La escritura jeroglífica.
Durante el Nuevo Reino, la gran expansión del imperio egipcio fue llevada a cabo por una única dinastía de faraones que gobernó aproximadamente 250 años. Solamente en dos ocasiones, durante la fecunda historia de esta familia tebana, se produjeron tensiones y crisis. La primera fue producto de la ambición de una terrible mujer, la reina viuda Hatshepsut. Después de la muerte de su esposo en 1504 a. C. aproximadamente, Hatshepsut se convirtió en regente de su joven hijastro y sobrino, Tutmosis III. Una vez instalada en el trono, Hatshepsut asumió las funciones, los distintivos e incluso las vestiduras de un faraón, y gobernó durante casi veinte años.
Uno de los más notables acontecimientos del pacífico reinado de Hatshepsut fue una expedición naval a tierras somalíes de la que volvieron con mirra e incienso y también con marfil, ébano, pieles de pantera y oro, la exótica mercancía del interior de Africa. La expedición se conmemoró con relieves en el templo funerario de Hatshepsut en Tebas.
Literatura
Evolución de la escritura
La escritura progresó desde los cortos períodos de signos pictóricos hasta el desarrollo de una caligrafía que disponía de un amplio número de signos. Los egipcios descubrieron una superficie para escribir muy superior a las tabletas de arcilla de Mesopotamia: el papiro. La médula de la planta del papiro fue cortada en tiras de la misma longitud, colocándolas, una vez planas, unas junto a otras hasta conseguir unas tersas láminas en las que los escribas escribían con tinta. Papiro es el inicio de la palabra inglesa " paper ".
La escritura jeroglífica.
- Spoiler:
- Los egipcios tuvieron una religión politeísta y naturalista que desempeño un papel muy importante en la escritura, la vida política, social, económica y artística del pueblo. En el período predinástico, los egipcios crearon una escritura simbólica en la que utilizaban figuras convencionales llamadas signos pictográficos, de los que servían para representar ideas o palabras. Estas escritura se desarrolló a 600 a.C., y recibió el nombre de escritura jeroglífica ("tallada sagrada"), ya que fundamentalmente se empleaba en los textos sagrados.
La forma inicial de esta escritura se modificó para facilitar su utilización en escritos de carácter administrativo y comercial, dando con ello lugar a otros 2 tipos de escritura más simplificada: la hierática, que al no ser sino una reducción de la jeroglífica resultaba aún demasiado complicada para ser utilizada por la gente común; y la demótica, que sustituyó a la anterior a partir del siglo XVII a.C., y fue la que utilizaron los escribas para realizar más rápida su tarea de registrar las múltiples actividades del imperio.
Al iniciarse el Imperio Antiguo fue ideado un sistema que contaba solamente con 24 signos silábicos. Esto representó un adelanto sorprendente, cuyo siguiente paso —la separación total de los caracteres silábicos en signos vocálicos y consonánticos independientes— estaría reservado a la inventiva fenicia, 1500 años más tarde.
Durante siglos la escritura jeroglífica permaneció sin descifrar. El egiptólogo francés Jean Francois Champollion (1790-1832) estudió pacientemente una inscripción fragmentaria grabada en basalto: la piedra Rosetta. La inscripción incluía la versión en lengua griega de las escrituras hierática y demótica. Tras un minucioso estudio comparativo, Champollion halló la clave que le permitió descifrar los jeroglíficos egipcios.
Re: monografia sobre egipto
maravillosooooooooooooo y que grande Hatshepsut,tiene uno de los mas hermosos templos,algun dia espero poder verlo
Re: monografia sobre egipto
El problema del mito y del absolutismo.
La concepción mitológica del universo, de la naturaleza humana y su destino, o la explicación simplista de las cosas y de los fenómenos proporcionan el mito y la leyenda, es uno de los motivos que explican la pobreza de la especulación filosófica y racionalista entre los egipcios.
El número de dioses egipcios se multiplica hasta lo inverosímil por la zoolatría y el animismo. Su intervención, incluso en los pormenores más insignificantes de la naturaleza y de la vida humana, bien dispensaba a los súbditos de los faraones de toda búsqueda racional en torno a causas y efectos naturales o al significado de la existencia y el trabajo del espíritu.
Himno al Nilo
"Loor al Nilo que sale de la tierra y viene a nutrir a Egipto. Riega los prados porque Ra lo creó para alimentar a toda clase de ganado; humedece los lugares desiertos, apartados del agua; es un rocío que cae del cielo.
Amado por Geb, el que cuida las mieses, hace florecer cada producto de Ptah; señor de los peces, hace volar a los pajarillos acuáticos contra la corriente.
Produce la cebada y el trigo para que los templos puedan celebrar festejos. Si la inundación es escasa, se cierran las narices y todos se empobrecen; las vituallas de los dioses menguan y millones de hombres son condenados a morir..."
"El es quien hace crecer los árboles según el deseo de cada cual, de tal modo que los hombres sufran su falta; gracias a él se fabrican las naves, porque las piedras no sirven al carpintero.
Por ti, Nilo, jóvenes y muchachas gritan de alegría, los hombres te saludan como rey. Sin mudar tu ley,
avanzas en presencia del Alto y del Bajo Egipto. Bebiendo tu agua el dolorido se vuelve contento, todo corazón se llena de gozo. El dios - cocodrilo ríe y la divina Eneada se glorifica por ti..."
El "libro de los muertos"
Título dado, en los primeros decenios del siglo pasado a la serie de capítulos, o mejor dicho, de poemas, fórmulas mágicas, conjuros e himnos a divinidades que se leen en el rollo de papiro que se encuentra ene el interior de las tumbas o en el sarcófago, junto al difunto.
El uso de acompañar a los muertos con textos religiosos funerarios es antiquísimo. En el reino medio. fórmulas y poemas mágicos aparecen trazados sobre las paredes de sarcófagos de madera y constituyen el conjunto llamado textos de los sarcófagos. Al aumentar el número de textos a principios del imperio nuevo, fue necesario valerse de una mayor superficie, de donde surgió la costumbre de transcribirlos en telas o lienzos de lino o en rollos de papiros. Finas decoraciones y viñetas policromadas acompañan y embellecen a menudo estas copias. No todo los ejemplares contienen igual número de capítulos o poemas; ni éstos se suceden siempre en el mismo orden, ni constituyen un conjunto ordenado de partes, ni están ligados según una disposición orgánica o lógica. El principio y el final, en su estricto significado, faltan siempre. Sólo en la Baja Época empiezan a dibujarse un principio de agrupación coordina de los capítulos. El "libro de los muertos" se escribió primero en caracteres jeroglíficos; después en caracteres hieráticos, y mas tarde en demótico, el vulgar de los bajos tiempos. Se creía que el difunto podía resucitar luego de ciertas ceremonias mágicas practicadas sobre su cuerpo y que vivían en la tumba como en su casa, pudiendo incluso salir de ella a su antojo.
Sobre un ejemplar del libro de los muertos de la XXVI dinastía, conservado en el museo de Turín, se basó el alemán Lepsius para hacer una clasificación del heterogéneo contenido, que ha llegado a ser tradicional.. Lepsius catalogó al rededor de ciento sesenta y cinco capítulos, aunque sus sucesores han llegado a ciento ochenta y seis. La subdivisión que hizo, aunque discutible, sirve para poner un poco de orden en el conglomerado de fórmulas rituales, sortilegios, himnos y mitos que codifican creencias y usos anteriores, a menudo contradictorios, mal agrupados por un sincretismo tan piadoso como confuso.
La concepción mitológica del universo, de la naturaleza humana y su destino, o la explicación simplista de las cosas y de los fenómenos proporcionan el mito y la leyenda, es uno de los motivos que explican la pobreza de la especulación filosófica y racionalista entre los egipcios.
El número de dioses egipcios se multiplica hasta lo inverosímil por la zoolatría y el animismo. Su intervención, incluso en los pormenores más insignificantes de la naturaleza y de la vida humana, bien dispensaba a los súbditos de los faraones de toda búsqueda racional en torno a causas y efectos naturales o al significado de la existencia y el trabajo del espíritu.
Himno al Nilo
"Loor al Nilo que sale de la tierra y viene a nutrir a Egipto. Riega los prados porque Ra lo creó para alimentar a toda clase de ganado; humedece los lugares desiertos, apartados del agua; es un rocío que cae del cielo.
Amado por Geb, el que cuida las mieses, hace florecer cada producto de Ptah; señor de los peces, hace volar a los pajarillos acuáticos contra la corriente.
Produce la cebada y el trigo para que los templos puedan celebrar festejos. Si la inundación es escasa, se cierran las narices y todos se empobrecen; las vituallas de los dioses menguan y millones de hombres son condenados a morir..."
"El es quien hace crecer los árboles según el deseo de cada cual, de tal modo que los hombres sufran su falta; gracias a él se fabrican las naves, porque las piedras no sirven al carpintero.
Por ti, Nilo, jóvenes y muchachas gritan de alegría, los hombres te saludan como rey. Sin mudar tu ley,
avanzas en presencia del Alto y del Bajo Egipto. Bebiendo tu agua el dolorido se vuelve contento, todo corazón se llena de gozo. El dios - cocodrilo ríe y la divina Eneada se glorifica por ti..."
El "libro de los muertos"
Título dado, en los primeros decenios del siglo pasado a la serie de capítulos, o mejor dicho, de poemas, fórmulas mágicas, conjuros e himnos a divinidades que se leen en el rollo de papiro que se encuentra ene el interior de las tumbas o en el sarcófago, junto al difunto.
El uso de acompañar a los muertos con textos religiosos funerarios es antiquísimo. En el reino medio. fórmulas y poemas mágicos aparecen trazados sobre las paredes de sarcófagos de madera y constituyen el conjunto llamado textos de los sarcófagos. Al aumentar el número de textos a principios del imperio nuevo, fue necesario valerse de una mayor superficie, de donde surgió la costumbre de transcribirlos en telas o lienzos de lino o en rollos de papiros. Finas decoraciones y viñetas policromadas acompañan y embellecen a menudo estas copias. No todo los ejemplares contienen igual número de capítulos o poemas; ni éstos se suceden siempre en el mismo orden, ni constituyen un conjunto ordenado de partes, ni están ligados según una disposición orgánica o lógica. El principio y el final, en su estricto significado, faltan siempre. Sólo en la Baja Época empiezan a dibujarse un principio de agrupación coordina de los capítulos. El "libro de los muertos" se escribió primero en caracteres jeroglíficos; después en caracteres hieráticos, y mas tarde en demótico, el vulgar de los bajos tiempos. Se creía que el difunto podía resucitar luego de ciertas ceremonias mágicas practicadas sobre su cuerpo y que vivían en la tumba como en su casa, pudiendo incluso salir de ella a su antojo.
Sobre un ejemplar del libro de los muertos de la XXVI dinastía, conservado en el museo de Turín, se basó el alemán Lepsius para hacer una clasificación del heterogéneo contenido, que ha llegado a ser tradicional.. Lepsius catalogó al rededor de ciento sesenta y cinco capítulos, aunque sus sucesores han llegado a ciento ochenta y seis. La subdivisión que hizo, aunque discutible, sirve para poner un poco de orden en el conglomerado de fórmulas rituales, sortilegios, himnos y mitos que codifican creencias y usos anteriores, a menudo contradictorios, mal agrupados por un sincretismo tan piadoso como confuso.
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